واستدلالكم بالشاذّة ؛ نفس الدليل ، وهو معارض بها ؛ فتساقط الاستدلالان ، وسلمت المتواترة عن المعارض . وثانيها : أن قوله : « وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ » معناها : أنّ العمرة عبادة اللّه ، وذلك لا ينافي وجوبها . وثالثها : أنّ في هذه القراءة ضعفا في العربية ؛ لأنّها تقتضي عطف الجملة الاسمية على الجملة الفعلية . الدليل الثاني : قوله تعالى : يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ [ التوبة : 3 ] ، يدلّ على وجود حجّ أصغر ، وهو العمرة بالاتفاق . وإذا ثبت أن العمرة حجّ ، فتكون واجبة ؛ لقوله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ [ آل عمران : 97 ] . الدليل الثالث : ما ورد في الصّحيح : أنّ جبريل - عليه الصّلاة والسّلام - سأل النبيّ - عليه الصّلاة والسّلام - عن الإسلام ، فقال : « أن تشهد أن لا إله إلّا اللّه ، وأنّ محمدا رسول اللّه ، وأن تقيم الصّلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحجّ وتعتمر » « 1 » . وقوله - صلى اللّه عليه وسلم وشرّف وكرّم ومجّد وبجلّ وعظّم - لأبي رزين ، لمّا سأله ، فقال : إنّ أبي شيخ كبير أدرك الإسلام ، ولا يستطيع الحجّ والعمرة ، ولا الظّعنة « 2 » ، فقال عليه الصّلاة والسّلام : « حجّ عن أبيك واعتمر » « 3 » وقال - عليه الصّلاة والسّلام - « إنّ الحجّ والعمرة فريضتان ، لا يضرّك بأيهما بدأت » « 4 » .

--> ( 1 ) أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الإيمان والإسلام والإحسان وأبو داود كتاب السنة باب : في القدر رقم ( 4695 ) والترمذي كتاب الإيمان باب : ما جاء في وصف جبريل للنبي الإسلام والإيمان ( 2610 ) والنسائي ( 8 / 97 ) وابن ماجة ( 63 ) وابن حبان ( 168 ) وأحمد ( 1 / 52 ، 53 ) وابن أبي شيبة ( 11 / 44 - 45 ) رقم ( 10478 ) وابن خزيمة ( 1 / 3 ) رقم ( 1 ) وابن منده في « الإيمان » رقم ( 11 ، 13 ) . والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في « الفتح » ( 3 / 597 ) وقال : وروى ابن خزيمة وغيره من حديث عمر سؤال جبريل عن الإيمان والإسلام فوقع فيه ( وأن تحج وتعتمر ) وإسناده قد أخرجه مسلم لكن لم يسق لفظه . ( 2 ) الظعنة : السفرة القصيرة . ينظر : المعجم الوسيط 2 / 582 ، والظاعن : المسافر ؛ ينظر تحرير التنبيه ( 258 ) . ( 3 ) أخرجه الترمذي ( 3 / 270 ) رقم ( 930 ) والنسائي ( 5 / 111 ، 317 ، 8 / 229 ) وابن ماجة رقم ( 2904 ، 2906 ، 2908 ) وأحمد ( 1 / 244 ، 4 / 10 ، 11 ، 12 ، 6 / 429 ) والحاكم ( 1 / 481 ) وابن الجارود في « المنتقى » ( 500 ) والدارمي ( 2 / 41 ) والبيهقي ( 4 / 329 ) والطبراني في « الكبير » ( 1 / 231 ، 4 / 31 ، 18 / 296 ) وفي الصغير ( 2 / 18 ) وابن حبان ( 961 ) وابن عبد البر في « التمهيد » ( 1 / 387 ، 389 ) والطحاوي في « المشكل » ( 3 / 219 ) والدارقطني ( 2 / 283 ) وابن خزيمة ( 3035 ) والخطيب ( 5 / 264 ) . وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . ( 4 ) أخرجه الحاكم في « المستدرك على الصحيحين » ( 1 / 471 ) عن زيد بن ثابت مرفوعا . وقال الحاكم : والصحيح عن زيد بن ثابت قوله ووافقه الذهبي .